近年來，抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸關(guān)注。手藝人和他們的作品越來越多地活躍在人們的視野中。從琉璃、土陶藝術(shù)品的燒制工藝到復(fù)雜精細(xì)的針線活兒，從鮮為人知的智化寺京音樂到讓人嘆為觀止的抖空竹表演，無一不是在各自風(fēng)雨飄搖的發(fā)展歷程中被世代傳承。老藝人們始終在堅(jiān)守——“哪怕只有一個(gè)人，我們也要100%展示出真東西?！彼麄儽械恼沁@樣的精神和信念。

近日，在山東省濟(jì)寧市汶上縣，一尊駿馬木雕栩栩如生地展現(xiàn)在參觀者面前。它造型逼真、刀法流暢、線條明快，是不可多得的“好貨”。駿馬的作者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者劉利福。他常常掛在嘴邊的就是創(chuàng)作“四要素”，即尋奇、天然、意趣、構(gòu)圖，“七分天成，三分人口，要圍繞主題思想‘動(dòng)刀’。”

劉利福的木雕，是汶上47個(gè)非遺項(xiàng)目的一分子。除此之外，山東梆子、大鼓書、古典花轎制造工藝、漢服制作工藝等琳瑯滿目的項(xiàng)目，經(jīng)典而不落窠臼，規(guī)整又各具特色。七十年來，汶上，這座佛教文化、運(yùn)河文化、儒家文化、始祖文化交相輝映的城市，小心翼翼地保護(hù)著自己的非遺，并植入更多創(chuàng)新元素使之與時(shí)俱進(jìn)。

無獨(dú)有偶，闞莊紅爐鍛制技藝流傳至今已經(jīng)四百多年了。紅爐是燒得很旺的火爐，亦指打鐵爐。在央視《舌尖上的中國》的鏡頭下，章丘手工鐵鍋制造需要?dú)v經(jīng)十二道工序，再過十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬六千次鍛打。而闞莊紅爐鍛制技藝也不落下風(fēng)——其工藝古老，火候、錘煉、鍛打，一個(gè)不落，卻能實(shí)時(shí)更新著技術(shù)含量，努力追跟著時(shí)代腳步。

如何讓非遺保持旺盛的生命力？這是一個(gè)老生常談的話題。在非遺傳承人老去、年輕人遠(yuǎn)離的當(dāng)下，非遺“活起來”是當(dāng)務(wù)之急，“火起來”是追求方向。從“活”起來到“火”起來，從政府到傳承人還有市場需要合力，加入更多創(chuàng)新因素。

在汶上非物質(zhì)文化傳承中心，國家二級(jí)演員、50歲的劉太華每年都保持著數(shù)十場的演出量，黑臉、花臉都是他的“拿手好戲”。他不斷揣摩著梆子戲，從生活中獲取靈感，加入戲中。他的戲，上接“天氣”，下接“地氣”，甚至吸引了一批年輕人擁躉。近5年來，他所在的傳承中心每年都要編排一到兩部高水平的戲。這些戲，演員的服裝在老祖宗手藝的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，戲的內(nèi)容既含有老傳統(tǒng)的“核”，也有新時(shí)代的“心”。此外，戲的一招一式都包含著創(chuàng)新的內(nèi)容。

由此可見，非遺項(xiàng)目自身要?jiǎng)?chuàng)新，同時(shí)傳播手段也要?jiǎng)?chuàng)新，加入時(shí)下流行的互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)因素，以貼近年輕人，從而加速走向“造血”。

此外，除卻非遺自身的變革，各地政府也應(yīng)從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的高度來看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與我國的國家文化安全和民族認(rèn)同息息相關(guān)。通過資金和政策“輸血”，一方面向社會(huì)推介這些項(xiàng)目，另一方面保護(hù)這些項(xiàng)目生成、衍化的民間土壤。同時(shí)，在老手藝“不走樣”的前提下，鼓勵(lì)融入更多創(chuàng)新元素，加入更多“技術(shù)含量”，并推動(dòng)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

經(jīng)歷了數(shù)百年的歷練和洗滌、沉淀，汶上非遺表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，它為許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的精神文化生活作出了長遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，但在當(dāng)下遇到了些許困難，受到了沖擊，這也是成長中的煩惱。但好東西不會(huì)被遺忘，時(shí)代總會(huì)賦予它們應(yīng)有的地位。

非遺的重新崛起要靠市場的力量，靠資本介入，靠商業(yè)模式，但不能僅靠“輸血”，還要靠自身“造血”，這需要時(shí)間，需要機(jī)遇，需要我們一起努力。（王延斌）

（王延斌）