跟《騙中騙》這類經(jīng)典以及美劇《都市俠盜》相比，最近上線的美國電影《玉面情魔》盡管譯名顯得媚俗，卻是一部趣味濃厚、知識點(diǎn)多、“三觀”頗正的影片，至少盡了“作法自斃”的告知義務(wù)。

　　作為翻拍電影，新版《玉面情魔》故事老套，同樣是在講述一個于連式的奮斗及其幻滅。“男主”農(nóng)村青年斯坦來到一個光怪陸離的馬戲團(tuán)，馬戲團(tuán)節(jié)目一大噱頭，就是找了一個因酗酒不能自拔的流浪漢，老板以酒精、藥物控制，被當(dāng)成“野人”上演活吞生雞、茹毛飲血的戲碼。起初，青年對“野人”還抱有憐憫之常情，時刻以自己“不喝酒”為傲，又得了一本“讀心術(shù)”秘籍，通曉此法后聲名大噪，最終越界，因“通靈術(shù)”而身陷命案。影片結(jié)尾，新馬戲團(tuán)的老板問走投無路的斯坦：“你會扮演怪人嗎？”深諳內(nèi)情的斯坦，只能帶著泣血的笑說：“我生來就是干這個的！”

　　故事雖然老套，情節(jié)卻是不俗，結(jié)局振聾發(fā)聵。背景設(shè)在“二戰(zhàn)”爆發(fā)之初，對于冒險家而言，這可能是一個“最好的時代也是最壞的時代”，彼時“野人”表演猶存，“通靈術(shù)”還有市場，“精神分析”盛行，測謊儀登場。詹姆斯·蘭迪這類“反偽科學(xué)”斗士出了不少書，編劇大概也翻看了一些，影片許多橋段不乏福爾摩斯演繹推理法與梅林式魔法的合體。面對前來查封馬戲團(tuán)的警長，斯坦看出他的高低腳是得過小兒麻痹癥的后遺癥，繼而推導(dǎo)出戀母情結(jié)，用的是演繹推理法，但以“讀心”手法展現(xiàn)，唬得警長一愣一愣的，不敢造次。

　　“讀心術(shù)”秘本的內(nèi)容，可能基本就是中國騙術(shù)中常提的“使雙簧”“小退皮（小魔術(shù)‘聽信’常見的表演手法）”等伎倆。上世紀(jì)90年代出版的“近代中國社會史料叢書”，是從全國各地文史資料中海選而成的，當(dāng)中一部為《近代中國江湖秘聞》，“八卦”極多，里頭一例說算卦先生金善元有一次去營口，一名國民黨軍長把他的8個太太都帶來，一字排開，要算卦先生相出哪個是正太太。金善元坐在椅上叼著煙卷，慢條斯理地說：“吉人自有天相，正太太當(dāng)然和姨太太長相不同，就拿正太太的頭發(fā)來說吧……”到了節(jié)骨眼，他故意停頓觀察動靜，只見有的姨太太的眼光已投向正太太的額發(fā)。金善元心中有數(shù)，故弄玄虛地說幾句，然后指出誰是正太太。軍長佩服得五體投地，大加賞賜。

　　西式“讀心術(shù)”也好，中式“算卦”也罷，習(xí)術(shù)者皆善于察言觀色，看人說話，用的是“八面風(fēng)”，把話說得模棱兩可，怎么理解都行。

　　說《玉面情魔》“三觀正”，是因?yàn)椤白x心術(shù)”倘若能“隨心所欲不逾矩”，尚不失為魔術(shù)類的互動娛樂節(jié)目，可一旦把“讀心”讀成“通靈”，免不了會落入謀財害命、善水者溺的窠臼?！澳兄鳌迸c女精神分析師既合作又斗法，也隱含“騙子不如分析師”的揶揄。

　　弗洛伊德是“醫(yī)學(xué)男”還是“文科男”？精神分析學(xué)派對心理學(xué)的貢獻(xiàn)大，還是對文學(xué)藝術(shù)的貢獻(xiàn)大？20世紀(jì)30年代至60年代的30年，堪稱精神分析學(xué)派的黃金時代，傳統(tǒng)的精神分析每周進(jìn)行3次至5次，對一個患者的治療有時持續(xù)數(shù)年，需要花費(fèi)大量的時間和醫(yī)療費(fèi)，但后來人們發(fā)現(xiàn)：要讓腦化學(xué)物質(zhì)恢復(fù)正常，僅是一劑“百憂解”就可能解決的事。至于精神分析的脫敏療法，極端者如略薩《胡利婭姨媽與作家》第十章塑造的那位女心理學(xué)家，其怪誕瘆人的療法如“雪球越滾越大，最后變成了雪崩”。

　　現(xiàn)今的影迷大多熱衷于觀賞漫威電影，所謂的“好萊塢進(jìn)口大片”儼然已成“電腦特效”的代名詞，而《玉面情魔》《最后的決斗》這類小眾化的劇情片論者寥寥。說到原著改編，非常期待《最后的決斗》原著中文版的面世，這應(yīng)該要比《羅生門》改編自芥川龍之介的小說更有看頭吧。

　　若論以劇本取勝，清教徒后裔拍出的美式電影不乏“三觀正”的好片，就拿道格拉斯《致命的誘惑》為例，結(jié)尾部分“小三”從浴盆血水中一躍而起，這一幕讓人看得失聲尖叫、心驚膽戰(zhàn)，誰能說“十命九奸”只是中國獨(dú)有的傳統(tǒng)道德觀？

（謝海潮）